ПРАВА НЕ ДАЮТ,ПРАВА БЕРУТ!

Оригинал текста на немецком языке: http://www.die-kommenden.net/
«Мы являем вам ценность, которая стоит выше, чем уважение к жизни. Это не свобода и не демократия. Это Япония, земля нашей истории и традиции, Япония, которую мы любим» (Мисима, Гекибун (Манифест)). Мисима занимает особенное положение среди героев этого подходящего к концу мрачного столетия, ибо он был декадентом. После своего изнеженного детства он обнаружил в себе садомазохистские склонности гомоэротической направленности и вследствие этого открыл для себя западных декадентских авторов, таких как Томас Манн. Средь его ролей драматурга, фотомодели, первого из поэтов и политического журналиста он следовал все же своему подлинному призванию: свидетельствовать о вечной Японии в единственной еще возможной форме: чистом утверждении Вечного через смерть преходящего. Он не был земным архангелом, как Кодряну, аскетическим козлом отпущения, как Рудольф Гесс, воинственным Буддой, как Унгерн-Штернберг. Он был писателем-дека ... Читать дальше »

Категория: Идеология | Просмотров: 510 | Добавил: ВарягЪ | Дата: 03.05.2008 | Комментарии (0)

Категория: Идеология | Просмотров: 546 | Добавил: ВарягЪ | Дата: 03.05.2008 | Комментарии (0)

 100 лет назад, когда в большинстве европейских стран казалась незыблемой монархия как система правления, обер-прокурор Св. Синода К. П. Победоносцев написал статью «Великая ложь нашего времени», в которой утверждал, что, начиная со времён французской революции, теория парламентаризма вводит в заблуждение так называемую интеллигенцию и, наконец, проникла в безумные российские головы… Победоносцев раскрывает всю лживость этой теории, указывая на следующее обстоятельство: считается, что весь народ на народных собраниях творит свои законы, выбирает должностных лиц, следовательно, осуществляет непосредственно свою волю и пускает её в ход.
     Но данное положение является ложью:, так как представители народа, которые этим народом избраны и должны осуществлять от имени народа его волю, так как избирают далеко не лучших, а тех, кто, что называется вбит в головы избирателям. Таким образом парламентаризм, с которым народы Европы столкнулись в начал ... Читать дальше »

Петр Алексеевич Кропоткин был уникальной и во многом символичной фигурой в русской истории на рубеже ХIХ-ХХ веков. Князь – Рюрикович, он выбрал на блестящую придворную карьеру, а сначала – занятия естественными науками, затем – революционную деятельность. В среде революционеров того времени Кропоткин имел огромный авторитет. Его нередко называли «дедушкой русской революции».

В данном материале сделана попытка выяснить, что представляет собой революция глазами теоретика анархизма П. А. Кропоткина. Один из исследователей анархизма – П. Рябов отмечает, что «в самом общем смысле революция, по Кропоткину, есть самоорганизация населения, вооружение народа, разрушение государства, экспроприация собственности, развитие местного территориального и производственного самоуправления.» ( Рябов П. Краткий очерк истории анархизма // История: Приложение к газете «Первое сентября». 2000. № 5. С 7).

Сам Кропоткин писал, что они, т ... Читать дальше »

"Ewig bin ich dein Ja"
Ф.Ницше
1. Деспот Сталин Сталин настолько масштабная фигура, что любое обращение к его личности, его функции, его миссии в истории сразу же ставит перед нами необъятные проблемы. Можно говорить о Сталине с геополитической точки зрения - как о крупнейшем евразийце-практике; можно с идеологической - как о выдающемся, ключевом деятеле мирового социализма; можно с государственной - как о создателе мощнейшей в истории мира империи. Но часто Сталин ассоциируется с эмблематичной, знаковой фигурой тирании и деспотизма. И от этого нельзя уйти даже в том случае, если нас интересуют иные стороны его личности. Какова глубинная подоплека этой - тиранической - черты великого деятеля мировой истории? 2. Социолог Сталин Сталин устойчиво ассоциируется с чистками, репрессиями, показательным государственным террором. Когда же дело заходит до объяснения природы этого явления, мы сталкиваемся с примитивными, сверстанными по меркам банального мышления и обывательского ... Читать дальше »

Данная статья В. Минина – главы Санкт-Петербургского Православного Опричного  Братства Чёрной Сотни – отражает радикальный православно-монархический взгляд на философию Орденского (иначе – Опричного) Сопротивления. Казалось бы, какое отношение этот небезынтересный материал имеет к Национал-Большевизму – во многом противоречивой и уникальной идеологии органичного «синтеза» правого и левого? Тем не менее, для Движения Национал-Большевиков он представляет немалую ценность, поскольку в нём  довольно успешно (естественно, что с позиций «Православия, Самодержавия и Народности») рассматривается и анализируется идея Русского Ордена – «передового отряда» Русско ... Читать дальше »

…Я признаю любую систему, кроме демократии…


…Народ действует не по своей воле (демократическая формула) и не по воле одной личности (диктаторская формула), а согласно законам.

Я имею здесь в виду не законы, созданные человеком. Существуют нормы - естественные законы жизни, и существуют нормы - естественные законы смерти.

Законы жизни и законы смерти. Нация идет к жизни или к смерти в зависимости от того, каким законам она следует.


Необходимо ответить вот на какой вопрос: кто в нации способен понять или интуитивно осознать эти нормы? Люди? Массы? Если бы это было так, я думаю, это значило бы ожидать слишком многого. Толпа не в состоянии понять даже слишком простые законы. Их приходится упорно объяснять по много раз, чтобы они были понятны, и даже прибегать к наказанию при необходимости.

Для того, чтобы печь хлеб, делать обувь и плуги, обрабатывать землю, водить трамвай необходимо быть специалистом. А разве не надо быть специалистом, чтобы вы ... Читать дальше »

В древности вместо слов "флаг" и "знамя" употреблялось слово "стяг". Выражение "поставить стяг" означало построение дружины к битве. Стяг "стягивал" витязей в
боевой порядок и отмечал сердцевину войска. На его защиту ставили стяговников-богатырей.

По стягу судили о ходе битвы. Стяг "простирашася яко облацы" - значит, бой идёт успешно. Падение стяга говорило о бедственном положении войска, о том, что враги "досекошася до стяга, и стяг подсекоша". Наши летописи чрезвычайно лаконичны и скупы на одробности.
Тем не менее в них отмечались даже потеря части стяга и смерть стяговника: "челку стяговую соторгоша", "стяговника нашего потяти". Примечательно и происхождение слова "знамя". "Знамениями" называли изображения православных святынь. После того, как на стягах стали изображать св. Георгия и другие святые лики, они превратились в "знамения", а затем в "знамёна".

Единого национального флага в допетровской Руси не существовало. С древних времён на знамёнах великих князе ... Читать дальше »